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      【門(mén)神怎么貼才正確】-門(mén)神左右怎么貼才正確

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      門(mén)神怎么貼才正確(門(mén)神左右怎么貼才正確)

      俗話(huà)說(shuō)得好,“過(guò)了小年就是年”,過(guò)了臘月二十三、二十四,基本上就要進(jìn)入春節的節奏里面了,該置辦的年貨也應該置辦的差不多了,上一期我們聊了聊過(guò)年時(shí)期的春聯(lián),《春節對聯(lián)怎么寫(xiě)?這幾幅乾隆、康熙御筆春聯(lián)可以收藏了 ! 》本期我們聊聊春節怎么貼門(mén)神!

      圖注:故宮收藏的武將門(mén)神

      門(mén)神早可以追溯到先秦,在周代就有“祀門(mén)”的說(shuō)法了,在《山海經(jīng)》中更是將門(mén)神的姓名來(lái)歷都講了一遍。

      山海經(jīng)中講述的門(mén)神是東海度朔山上的神,專(zhuān)門(mén)防止害人的鬼從鬼門(mén)中逃出來(lái)危害人間,這倆神一個(gè)叫神荼,一個(gè)叫郁壘。

      《山海經(jīng)》:“東海度朔山有大桃樹(shù),蟠屈三千里,其卑枝東北曰鬼門(mén),萬(wàn)鬼出入也。有二神,一曰神荼,一曰郁壘,主閱領(lǐng)眾鬼之害人者?!?/p>

      到后來(lái)關(guān)于他們倆的細節開(kāi)始增加,神荼把守的地方,要是鬼跑出來(lái),神荼就用桃木劍砍其頸,用桃枝貫其腮,并將邪神投入海中喂*龍。

      圖注:**動(dòng)畫(huà)中的神荼郁壘門(mén)神形象

      而郁壘守衛的地方,如發(fā)現有鬼跑出來(lái),就縛以葦索,射以桃弧,扔到山里喂老虎。

      于是神人的武器和形象就逐漸有了區分,而老百姓為了祈求平安,就把這兩位神人的形象張貼在了門(mén)上。

      東漢大儒蔡邕就描述過(guò)這一現象:“歲竟,畫(huà)荼壘,并懸葦索,以御兇?!?/p>

      到了唐代,民間傳說(shuō)唐太宗因為被兄弟索命,夜不能寐,于是命大將秦瓊、尉遲敬德把守宮門(mén),果然好轉。后來(lái)唐太宗體恤大將,就命人繪制秦瓊、敬德戎裝像張貼門(mén)口辟邪。

      于是上面帶頭,民間迅速流行起來(lái)。秦瓊和敬德也很快替代了神荼和郁壘,成了民間喜愛(ài)的門(mén)神形象一直流傳到今天。

      上期我們聊了清朝時(shí)期,皇室為了表示和民間的區別,在春節的時(shí)候專(zhuān)門(mén)要張貼白色春聯(lián),《清代皇家的對聯(lián)為什么是白色的?除了滿(mǎn)人喜白,還有2大原因 》 ,那么清朝皇室在張貼門(mén)神上有沒(méi)有什么特殊要求呢?

      根據目前故宮博物院以及沈陽(yáng)故宮博物院的藏品來(lái)看,清朝皇族在春節時(shí)期張貼的門(mén)神主要有四類(lèi)。

      第一類(lèi),武門(mén)神

      武將門(mén)神一般是身著(zhù)盔甲戎裝,手持兵器,面目威嚴。

      可以看出清代皇室張貼的武將門(mén)神形象和民間差不多,也都是秦瓊和尉遲敬德的門(mén)神形象。

      圖注:故宮收藏的武門(mén)神

      武門(mén)神一般是一個(gè)白面鳳眼長(cháng)須,一個(gè)是紫臉環(huán)眼虬髯,兩個(gè)門(mén)神形成鮮明的形象對比。

      這類(lèi)門(mén)神頭盔、手持金瓜以及甲胄部分都用瀝粉貼金,富麗輝煌,十分考究,這類(lèi)門(mén)神一般尺幅較大,沈陽(yáng)故宮一幅武門(mén)神的高度達到了109公分。

      武門(mén)神一般形象威猛,寓意是鎮邪避災。

      第二類(lèi),文門(mén)神

      文門(mén)神和武門(mén)神相對,一般都是文官形象或者是福祿星官的形象,所以文門(mén)神也叫福祿門(mén)神;

      圖注:故宮收藏的“五谷豐登”文門(mén)神

      文門(mén)神一般都穿著(zhù)朝官裝束,一般都帶著(zhù)硬翅紗帽,腰束玉帶,足蹬云頭靴,面部都是白臉,五綹長(cháng)須,還捧著(zhù)牙笏。

      不同之處一般是一個(gè)穿綠袍,一個(gè)穿紅袍。

      上面這個(gè)故宮收藏的文門(mén)神就是非常典型,右側穿紅袍的門(mén)神左手持笏板,右手上方有五個(gè)小鼓;

      左側穿綠袍的門(mén)神右手持笏板,左手上方有一只大黃蜂外加一個(gè)小燈籠。

      加起來(lái)就是“五鼓、蜂、燈”,這就是諧音梗,寓意著(zhù)“五谷豐登”。

      張貼文門(mén)神更多的是祈福,求財等。

      第三類(lèi),童子門(mén)神

      童子門(mén)神顧名思義一般都是以童子的形象出現,在中華文化中童子形象一般都是寓意著(zhù)多子多福。

      圖注:故宮收藏的童子門(mén)神

      所以我們看到的童子門(mén)神中,除了有童子的形象,童子手中還持有如意、壽桃、蝙蝠、石榴等代表吉祥如意的器物。

      上面這幅門(mén)神是故宮養心殿門(mén)口張貼的童子門(mén)神,很明顯能看出倆童子一人手持凈瓶,一人手捧玉盤(pán)。

      畫(huà)面上方還有代表五福的五只蝙蝠形象出現。

      一般張貼童子門(mén)神都是求子、求福的居多。

      第四類(lèi),鐘馗

      圖注:故宮收藏的紅衣鐘馗

      鐘馗在民間傳說(shuō)中是惡鬼克星,辟邪利器。

      所以鐘馗出現在門(mén)神中一點(diǎn)都不覺(jué)得意外,上面這幅紅衣鐘馗門(mén)神也是故宮收藏的門(mén)神之一。畫(huà)中鐘馗一足獨立,身穿紅袍,一手持劍一手虛指,是中國文化中非常典型的鐘馗形象。

      另外,除了上述幾種門(mén)神,清朝皇宮中還出現過(guò)仙子門(mén)神、判官門(mén)神等等,并不局限在上述四類(lèi)當中。

      圖注:故宮收藏的仙子門(mén)神

      紫禁城中張貼的門(mén)神可不是紙制畫(huà)作,而是繪制在絹、布上的彩繪作品,還有花紋錦邊,用木質(zhì)的邊框框住,掛在門(mén)上的。

      這些皇家御用門(mén)神制作極為精良,藝術(shù)價(jià)值遠遠不是民間紙張可以相比的。

      而且民間的門(mén)神一貼就是一年,貼上去之后風(fēng)吹雨打都不管了,第二年再換新的就是了,但是在紫禁城中卻不是這樣,在每年“封印”之日(小年前后)后,就要張貼春聯(lián)和門(mén)神,等到農歷二月初三日,就要把所有的春聯(lián)和門(mén)神取下收藏起來(lái)第二年再用,這一習俗就和民間完全不同了。

      好了,本期門(mén)神的內容就到這里,以史為鑒祝大家新年快樂(lè )!

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